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對「全球化」情境下的台灣文化的幾點觀察
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在進入本文之前，我想作一點聲明：我是歷史學者，在我的專業裡，全球化與在地化並未成為關注的問題，所以我在這方面幾乎不曾讀過任何書籍或論文，以下純粹是一個業餘的觀察。
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知識分子的沒落？
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最近我注意到台灣有一個重要的文化現象，即知識分子文化似乎逐漸趨於沒落。
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文化多樣性
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從1986年，Edward Osborne Wilson在美國首次舉辦的生物多樣性論壇報告中提出「生物多樣性」（Biodiversity）起，二十多年來，「生物多樣性」已成了家喻戶曉的觀念。受到這個觀念的影響，近年來我不斷地與朋友談「文化多樣性」、「學術多樣性」的重要。
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薩傑士讜論，政府官員應當參考
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，在世界景氣依然未見好轉，而且似乎也不可能好轉的此刻，我讀了薩傑士教授這本觀點相當另類、企圖心也很大的著作，心裡實在很有感覺。薩傑士教授當過許多國家的發展顧問，二○○二至○六年間他甚至當過聯合國祕書長潘基文的個人特別顧問，他在本書裡的許多觀點，我認為對今天的台灣政府亦極有價值。
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從 2/3 到 50/50–一個沉重的數字政治社會學
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而揭露貧窮固極重要，此書更重要的是它對貧窮問題為何從政治的體制以及
人們的感官與知覺系統裡消失所做的觀察與分析。正因為貧窮問題已自人們的知
覺裡消失，於是那另外 2/3 過著舒適生活的人，遂心情愉快的認為所有的人都和
他們一樣活在富裕社會裡，但這並不意謂那 2/3 的人是多麼的自私與麻木不仁，
而是人們的思想與認知取決於知覺。
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政府無能失能 已成當代顯學
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上星期的專欄我提到當代主要經濟學家薩傑士的新著，最近又剛讀了二○○一年諾貝爾經濟獎得主史迪格里茲新著《不平等的代價》即將由天下出版的中文譯稿。這兩位頂尖大師級的人物，他們共同關心的焦點之一，乃是當今政府無能及失能，最後使得整個國家失去了方向。足見政府的無能失能，所造成的失速失向是多麼的嚴重。
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治國要用常識，不能反常識
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「常識」是重要的，「常識」是一種自然神學的概念，它相信一個社會的正義標準和民心的向背，都有自明的道理。用我們的話來說，就是統治者要按常識的標準來治國，而常識治國就是「以天下人之心為自己的心」，然後以這樣的心來治國。十八世紀新興的美國就是以常識來治國的成功範例。但今天的世界，包括台灣在內，統治者都是按自己的意志和黨派利益治國，整個統治方式愈來愈違背了常識；它不是以常識治國，而是以拖延的口號或空洞的禮貌等顧左右而言他的社會控制手段來治國。當整個統治的方式愈來愈反常識，常識的民怨就會更加沸騰。
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這是個已經「太超過」的時代！
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，基於歐洲的「三分之二社會論」及美國的「百分之五十一社會論」，我們已可看出現代的政治已變了。以前的政治還有古典的正義準則，有權力的人還必須在正義的標準下知道做事必須有節制，凡事不能太超過。但現在時代已變了!
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民主的關鍵是必須有硬心腸
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早年我在大學求學時，正是西方科學的哲學興起的時刻，當時我對大師席立克所提「硬心腸」就留下深刻的印象。春節之前我讀了《經濟學人》雜誌，察覺到該刊在推崇北歐四國時，居然把「硬心腸」特別突出，這使得我對民主的發展有了更深的認識。一個國家的政府要有能，一定要國民有就事論事的「硬心腸」；如果國民都是是非不分的「軟心腸」，統治者就會非常好混。
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需要再起的聲音
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新年新希望，基金會在持續的追蹤與觀察下，經歷了去年發掘問題、面對問題。身為現代公民的一份子，無法置身於問題雜陳的社會現象之外，提出「實在年代」的呼喚與反省，望能以清澈的判斷與思維，期待新的一年匯聚實在力量、積極孕育轉型動力，廣納民意、修正觀念與做法、付諸行動。
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