專欄對話
胡適與傅斯年
當胡適以一個年輕留學生回到北大教書時，講哲學史將上古一段完全捨去，從東周講起，而竟未被虎視眈眈的學生趕走，是因為學生中的領袖傅斯年表示胡適走的路子不錯，「你們不能趕」。
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時代關懷與歷史解釋—以「史學二陳」為例
韋伯說人是尋求「意義」的動物，又說人是懸掛在自己編織的意義之網的動物。「意義」對於人之重要性有如此，學者也不能例外，許多科學家都以這樣或那樣的方式為自己的研究工作找到一種意義。愛因斯坦說他的學術工作是為了尋找真理，這是一種「意義」；而居里夫人則認為她的工作是為了造福社會，所以她發現鐳之後並不申請專利，這也是一種「意義」。前後兩種「意義」固有所別，然其為「意義」則一。
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近代中國的「新學術運動」與人文學
承成均館大學之邀，參加大東文化研究院創立五十週年的盛會，本人感到非常榮幸。如果我的了解沒錯，大會是希望我對近代中國的學術歷程作一個回顧，並對目前的狀況及未來的方向作思考，所以以下我將分成三點來談：第一、中國近代新學術運動的歷程；第二、中國近代新學術運動所產生的若干問題；[1] 第三、我將簡單談一下人文學未來發展的方向。
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沒有地圖的旅程
2007年夏天，我到京都訪問了兩個月。初到那幾天，沒有機會開口講話。我信步於京都大學百萬遍附近，在書店看到一本似雜誌又似專書式的別冊，封面的幾個大字「湯川秀樹」吸引了我。
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本土思想資源與西方理論
我個人相當留意現代西方社會科學的理論，但是我也常想到，所謂西方，往往是指近代的西歐、北美，所謂西方的社會科學概念，往往是從這些地區的經驗所發展出來的理論，本身有相當的侷限性，同時也了解到，藉由對本土的深入研究，可以提出對西方主流社會科學產生具有重大意義的挑戰。
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治學的橫向側面資源
最近我應邀到高雄國立中山大學作一場大規模的通識教育講座，我粗定的講題是「為什麼天才總是成群地來？──漫談學術環境的營造」，在演講中我提到：我們太注重線性的、縱向式的傳習與聽受，往往忽略橫向的、從側面撞進來的資源，事實上這兩者缺一不可，應該交叉循環為用。
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新建古迹
去年十月，我與同事王明珂先生僕僕風塵，前往四川南溪縣的李莊，主要是因為中央研究院歷史語言研究所在抗戰期間一度遷往李莊，我們要到那裏拍攝一些紀錄片，同時也希望當地能保持史語所原址張家大院的舊模樣，保護它但不要過度改建它。
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