南方朔
台灣大學森林研究所畢。曾任中國時報專欄組主任、中國時報專欄組副總編輯、中國時報專欄組主筆、《新新聞》總主筆。
這是個已經「太超過」的時代！
，基於歐洲的「三分之二社會論」及美國的「百分之五十一社會論」，我們已可看出現代的政治已變了。以前的政治還有古典的正義準則，有權力的人還必須在正義的標準下知道做事必須有節制，凡事不能太超過。但現在時代已變了!
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治國要用常識，不能反常識
「常識」是重要的，「常識」是一種自然神學的概念，它相信一個社會的正義標準和民心的向背，都有自明的道理。用我們的話來說，就是統治者要按常識的標準來治國，而常識治國就是「以天下人之心為自己的心」，然後以這樣的心來治國。十八世紀新興的美國就是以常識來治國的成功範例。但今天的世界，包括台灣在內，統治者都是按自己的意志和黨派利益治國，整個統治方式愈來愈違背了常識；它不是以常識治國，而是以拖延的口號或空洞的禮貌等顧左右而言他的社會控制手段來治國。當整個統治的方式愈來愈反常識，常識的民怨就會更加沸騰。
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政府無能失能 已成當代顯學
上星期的專欄我提到當代主要經濟學家薩傑士的新著，最近又剛讀了二○○一年諾貝爾經濟獎得主史迪格里茲新著《不平等的代價》即將由天下出版的中文譯稿。這兩位頂尖大師級的人物，他們共同關心的焦點之一，乃是當今政府無能及失能，最後使得整個國家失去了方向。足見政府的無能失能，所造成的失速失向是多麼的嚴重。
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薩傑士讜論，政府官員應當參考
，在世界景氣依然未見好轉，而且似乎也不可能好轉的此刻，我讀了薩傑士教授這本觀點相當另類、企圖心也很大的著作，心裡實在很有感覺。薩傑士教授當過許多國家的發展顧問，二○○二至○六年間他甚至當過聯合國祕書長潘基文的個人特別顧問，他在本書裡的許多觀點，我認為對今天的台灣政府亦極有價值。
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「實在年代」為什麼沒有用?
從「實在年代」出版迄今，已證明了「實在年代」完全沒有發生任何作用。當想到「實在年代」未發生作用，我就想到公與義的學術討論會儘管規劃周詳，但一定疏漏了甚麼最重要的課題。當想到這裡，我就不得不講幾句可能會冒犯到一些人的話，那就是那次討論會明顯的疏忽了當代日益重要的「新癱瘓政治」(new political of paralysis)這個課題。當政治癱瘓、領導無能，你給他再好的建議，他也不會採納和不敢採納。當別人的話全都白講，「實在的年代」當然因為無用，而成了「不實在的年代」!
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台灣要志氣 領導扛責知識轉型
余紀忠文教基金會十二年來，每年都對公與義的課題編輯一本專著。當年余紀忠先生讀書人辦報，是有風骨的報人，典型的知識分子，關懷社會、評論公共議題、追求民主進步，是先生留給台灣最大的資產。我很榮幸從小就在時報服務，受先生的啟發。基金會秉持著這樣的風範，長期花錢，運用人際關係，組織各式各樣的研討會，這在台灣已經沒有了。「實在年代」這本專集，我推薦給各位，這本書真的很補，是現在面對台灣問題的百科全書....
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台灣要志氣 領導扛責知識轉型
余紀忠文教基金會十二年來，每年都對公與義的課題編輯一本專著。當年余紀忠先生讀書人辦報，是有風骨的報人，典型的知識分子，關懷社會、評論公共議題、追求民主進步，是先生留給台灣最大的資產。我很榮幸從小就在時報服務，受先生的啟發。基金會秉持著這樣的風範，長期花錢，運用人際關係，組織各式各樣的研討會，這在台灣已經沒有了。「實在年代」這本專集，我推薦給各位，這本書真的很補，是現在面對台灣問題的百科全書....
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從 2/3 到 50/50–一個沉重的數字政治社會學
而揭露貧窮固極重要，此書更重要的是它對貧窮問題為何從政治的體制以及
人們的感官與知覺系統裡消失所做的觀察與分析。正因為貧窮問題已自人們的知
覺裡消失，於是那另外 2/3 過著舒適生活的人，遂心情愉快的認為所有的人都和
他們一樣活在富裕社會裡，但這並不意謂那 2/3 的人是多麼的自私與麻木不仁，
而是人們的思想與認知取決於知覺。
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