《環境與人》初版序-聖嚴法師

序

聖嚴法師

今天的人類，由於交通快速，資訊靈便，分別生活於全球五大洲的人，幾乎就像是貼鄰而住的隔壁同鄉，何況是同住於台灣地區的人呢？彼此之間，必須發揮相愛相助、共同關懷的理念。

地球世界，自從有人類居住以來，便不斷地發生天災人禍，如洪水、乾旱、暴雨、地震、蟲患、火災、戰禍等，人類為了共同的安危問題，激發了智慧，留下了文化，開啟了文明。一部人類的歷史就是在這種艱難困苦的情況中走出來的。

可是自從十八世紀末的工業革命以來，雖然漸漸地以機械的操作，代替了人力的勞動，各種民生物資產生量的大幅增加，提高了人類的物質生活享受，也改善了生活環境的舒適便利。接著來的卻又發現了更多人為的公害，逼得科技的運作，一方面要不斷地向前猛衝才有美好的明天，另一方面又要處理科技發展所造成的惡果，那就是如何彌補已被科技破壞及污染了的環境。

由於追求經濟的成長，為了因應人口的增加，為了滿足人類高品質的生活要求，發明了各類機械，消耗了大量的能源，那就是煤炭、石油、天然氣等，經過一百多年的開採使用，幾乎已經儲存了六億年的能源財富快要花光，現在又不得不轉移到核子能的應用。殊不知使用這些能源，卻為我們生存的地球環境，帶來了無法彌補的傷害，那就是從這些能源消耗的過程，釋出了積量驚人的廢氣，空氣受到污染而有酸雨的問題，地球的大氣層，遭到氟氯碳類化合物及氧化氮類氣體的嚴重破壞，使得臭氧層破了一個大洞，對地球產生溫室效應，使得北極冰帽及原始冰原融化，地球氣溫升高，海平面的水位上漲，熱帶雨林漸漸消失，沙漠化的陸地面積日漸擴張，水資源的調節及其質量的情況都在惡化，因此而使得生物的生態失衡，自然的生產脫序，許多生物日漸絕種滅跡。除了工業污染，尚有其他產業污染、都市污染、生活污染等。加上人口激增的壓力，使得我們的地球千瘡百孔，幾乎已到病入膏肓的程度。

對於環保觀念的提出，雖在一九五○年末已有一些歐洲國家提起反污染運動，但到一九六二年美國的Rachel Carson女士出版《寂靜的春天》一書之後，才引起全球性的警覺，到一九九二年六月，全世界一百二十個國家的代表，於巴西里約熱內盧召開了地球高峰會議，才確定環境保護是不分地域的全球性大事。

在這方面的努力，我們台灣，不論朝野，比起世界先進國家，尚不算落後，首先有少數民間人士投入環保運動，繼之於各級政府也著力環保政策及環保法案的擬訂和執行。行政院教育部也委託環保小組，集合國內的專家學者，就各人專業的範圍，提供研究報告及可行的方案，由於幼華教授主持，曾編輯成為本書之前身─「大專通識課程環境教育教材整理計畫」報告，這是非常明快而值得讚揚的一項政策。

我只是一個站在愛護生命、關懷生命的立場，來推動心靈環保觀念的宗教師，所以不具備環保科技的專業知能，讀了本書之後，使我獲益良多，並且因此而發現數點心得，提請方家參考：

一、環保理論與環保技術的研究發展，應由專業的學者及科技人員來努力。

二、環保理念與環保知識的推廣，應由大專以上知識群人士帶動全民來持續地努力。

三、環保的生活態度及環保的生活方式，應該成為全民運動的必盡責任。

四、呼籲世界各國政府行政首長、科技從業人員、工商企業人士，開發經濟，首當重視環境影響的評估，如果不能確保人類居住生活環境的安全安寧，則寧捨經濟成長而要保護生存的環境。切不可僅圖近利而說：「現代科技所造成的環境惡化，可以等待後續的科技來彌補改善。」這是一種沒有良知、不負責任的態度。為什麼不從預防環境惡化著手，誰能保證後續的科技必定可以改善、彌補已經惡化的環境？縱然可能，對於已經受害的生命，事後何能補償？

五、環保的目的是為了我們求生存，並且保護同一地區，同一地球村的生命，能夠延續生命。而我們生存所依賴的資源非常有限，消耗性的資源固然極有限，所謂永續的資源，也不是無限。所以每一個國民，都當養成這樣的美德：能不用就不用，能少用就少用，若能重複使用便應用到不堪使用為止。一則減少資源的損耗量，二則減少廢棄物的製造量，那就等於惜福培福，好讓我們的後代子孫，還能在地球上有一片生存的空間。

我一向以為救世界，必先救人心，環境保護也當先從淨化人心著手。所以多年來提倡心靈環保運動，鼓勵勤儉節約，要打從每個人的內心做起。否則不論如何做法，總不免是頭痛醫頭，腳痛醫腳的措施。環保科技若能配合心靈淨化，則可標本兼治了。

我不懂環境教育，也不懂環保科技，能夠應邀為本書寫序，不僅覺得是一份光榮，同時也表示主持本書計畫的諸位先生，對於心靈環保的一項肯定，所以非常感佩。謹述我所感如上，並請主持本書計畫的於幼華、周昌弘、王鑫、歐陽嶠暉、蕭新煌及張祖恩等諸位教授指教，也請諸位讀者指正。

民國八十四年七月四日聖嚴序於紐約