文化》王德威:台灣不應去中華文化 首要挑戰在培養公民
中研院院士會議3日邁入議程第二天，中研院院士王德威在進行主題演講時表示，當代台灣社會追求的去中國化運動，所呈現的是在漢族以內，追求「寧夷勿華」的慾望，而邁入新世紀以來，縱然台灣論述充滿求新求變的企圖，「亞細亞的孤兒」發現自己是「台灣之子」後，老牌血統論、身分論的幽靈仍揮之不去。
根據旺報報導，12年國教高中國語文課綱文白之爭，去年暑假引發各界爭論；對此，王德威3日在中研院演講，以「台灣：從『文』學看歷史」為講題，說明文白之爭、文體之辯及文化之別。
王德威指出，當今所理解的中國文學，發軔於中國封建帝制末期，即在19至20世紀之際。
然而台灣1895年割讓給日本，清帝國的政治統治倏然而止，但台灣與中原文化之間的傳承，卻難以一刀兩斷；王德威舉例，像是台中霧峰名士林朝崧與子侄同好林獻堂等人，在1902年成立「櫟社」，為台灣日據時期三大詩社當中，最具批判性的詩社，一直到1920年代末期，則由「傳統中文」到「帝國漢文」。
王德威也提到，就在日語作為國語教育，且逐漸普及之際，在當時留學北平的台灣青年張我軍，受到五四運動影響，1924年發表〈致台灣青年的一封信〉，呼應陳獨秀的文學革命論，將國族復興與文學進化合為一談，「放諸文章，就是白話文與文言文，新文學與舊文學的對抗。」
王德威說，不少台灣文人學者雖不以五四運動意識為然，卻不自覺發揚由胡適、陳獨秀等人所發起的白話文運動，他們對文白二分法，竟然似曾相識，最近的文白之爭，仍然延續此一辯論。
王德威指出，台灣社會在這400年來，出現前所未見政治擾攘，形成國族、地域、族群、文化及意識形態的力量衝壓擠撞，這些論述導向一個歷久彌新的文化命題：即「華夷之辨」，而華夷問題是華夏文明發展近3000年來，不斷爭執跟定位的過程，就像在商朝時，山東被當作是「夷」，就是「非我族類」的意思，即呈現「華」跟「夷」的定義，不斷在變動。
王德威進一步指出，對於去中國化，進一步來說就是「寧夷勿華」，但去中國化的「中國」是什麼，「中國作為政治主權的實體不過短短100多年，但在之前的中國的定義，不是國家主權嚴厲跟嚴格的代名詞」。
王德威今天表示，台灣目前更重要的挑戰首在培養公民，只有守法講信、不為一黨一派之私所囿的公民社會，才能延續台灣文化的政策命脈。
根據中央社報導，王德威認為，無論是移民、遺民或夷民的後裔，當代台灣更重要的挑戰首在培養公民，只有守法講信、不為一黨一派之私所囿的公民社會，才能延續台灣文化的政治命脈。
王德威也強調，用地理方位切割華夷，已經是不適合了，如果政客或名嘴把「華」捧得很高或無限的醜化，也把「夷」捧得很高或無限的醜化，都是太簡單的做法，往往也是民粹的開始。
王德威表示，作為一個學者，應該採取超然的立場，在學術高度看待台灣的大變動，必須要化簡為繁，而不是急於給出容易的結論。
參考來源:旺報、中央社
