從科學月刊、保釣到左翼運動：林孝信的實踐之路

序（節錄）

老林的實踐：一個沒有止境的社會改造集體事業

實踐高於理論的認識，它不但有普遍性的品格，並且有直接現實性的品格。──黑格爾，《邏輯學》，一八一二

一九八○年代末，老林（朋友之間稱呼林孝信「老林」，我也就這樣稱呼他吧）從臺灣戒嚴體制的海外黑名單被解除不久，就回臺灣去找他的摯友、著名作家陳映真，也參加了陳映真一九九○年代開始舉辦的、有關臺灣社會性質論的讀書會。期間他與陳映真有過多次深入的對話，老林說：「……記得他（指陳映真）很多次建議我不要搞那麼多活動了，要多做理論的建設，因為臺灣非常需要理論的工作。但我認為理論的建設需要實踐的基礎，我在臺灣的實踐還太少。」（參見本書第三章〈一生釣運、普及教育的苦行僧〉，頁二○二）

一九九七年，老林與我帶著兩個還在小學讀書的女兒，全家自芝加哥返臺。之後，老林全身投入改造臺灣社會的種種工作，數年後，老林有「更多的實踐」了，朋友們都認為：老林腦袋裡頭的學問、經驗、智慧、理論，應該整理出來，我及朋友們也跟老林提過無數次，這已經是我們朋友圈的共識。但唯一不完全同意的就是老林本人，因為他認為對改造社會的事業而言，實踐工作、組織工作還是最重要的！至於理論的建設、著書立說……以後再說。

回顧過去半個世紀之中，老林跟數不盡的保釣戰友們、台灣民主運動支援會同志們、科普同道們、社區大學運動的夥伴們、通識教育的同仁和師生們，及左翼運動的戰友和同志們，從一九七○年代開始就不曾停歇、為臺灣的民主（我這裡的民主不是當前我們見識到的那種扭曲的西式選舉民主）、公義、平等，為創造一個沒有剝削的理想社會的集體實踐而共同努力著。在這個改造社會的集體事業中，老林如「苦行僧」一樣、孜孜不倦地，甚至頑強而艱苦卓絕地，進行著一場沒有止境的實踐。雖然沒有「著書」，但在教學、組織、實踐的過程中，老林從不間斷地為集體理想事業「立說」，有時是教學、演說、研討，有時是評論、訪談、對談。《從科學月刊、保釣到左翼運動：林孝信的實踐之路》這本書主要就是以訪談、對話的方式生動地將其展現出來。這個集體事業主要包含了科學普及、保釣運動、社大運動、通識教育及左翼運動等五個方向。

首先，科學普及。以《科學月刊》為例，老林一直強調，《科學月刊》「不是個人的事業」。一九六○年代末、一九七○年代初，老林與廣大留學生社群共同體認到：相對於其他國家的成就，自己的國家顯得多麼貧乏；民眾缺乏科學的態度，對科學盲目崇拜；臺灣的學生僅關注課業，對社會缺乏關懷、對國際局勢缺乏認識、對批判性思考訓練不足。於是，以一百多人為共同發起人，許多留學生與科學家無私地投入《科學月刊》的創辦與長期經營。老林在《科學月刊》四十週年之後，再度提及我上面說的「集體」，他說：「《科學月刊》從創辦起，四十多年來不知多少人貢獻他們的心血，默默地耕耘。大家都把《科學月刊》當作臺灣社會的公共資產。正因為這個公共性，才使『理想、啟蒙、奉獻』的理念與精神長期堅持下來。」半個世紀來，數不清的知識分子投入到這個科學普及事業的實踐，至今未曾停歇。

再說保釣運動。老林說，留學生投入《科學月刊》的創辦與投入保釣運動，有其內在的一致性。他們（包括老林）因自己家園中的釣魚台被美、日私相授受的不公不義而憤憤不平；預見臺灣漁民權益將無法受到保障的問題；失望於帝國主義強權霸道之下，政府怯懦不敢積極保釣。於是他們投入實踐、化不平為力量，在留學生中展開轟轟烈烈的保釣運動。老林說，參與保釣運動的一代滿懷理想主義的色彩，他們愛國愛民、關懷世事、熱情且不計較個人得失、勇於為正義事業出錢出力，甚至犧牲學業、事業，不怕被列入黑名單，投入與個人功成名就無關的保釣運動。保釣運動即將步入五十週年，海內外過去投入保釣運動、持續關注釣魚台議題的「老保釣」及「新保釣」正熱切討論及規畫如何舉辦紀念活動，見證這個半世紀以來沒有止境的、改造社會的集體實踐。